القيادة الإبداعية وعلاقة الإبداع بالقيادة

 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

تعدُّ القيادة إحدى العوامل الهامة في تحقيق أهداف المنظمات، وخلق توازن بينها وبين فرق العمل المختلفة، والسعي إلى توفير مناخ مناسب للعاملين؛ كما يلعب المدير والقائد المحبوب دوراً هاماً في بناء فريق عمل فعال، ويسعى دائماً إلى تنمية اهتمام الفريق بالعمل، فينتقلون من مرحلة العمل لأجل العمل، إلى حب ما يقومون به والرغبة في تطويره وإنجاحه.

والقائد الإبداعي هو القادر على جمع الأفكار الجديدة مع بعضها البعض بطريقة فردية تنظم علاقتها غير المترابطة، وجعلها بؤرة إبداع. والدور “القيادي ينبثق من كون القائد المبدع هو الذي يرى المشكلة وقراءتها دون غيره وبطريقة مختلفة”.

إن للربط بين القيادة والإبداع أهمية في نجاح استمرار العمليات الإبداعية داخل المجتمع وفي تنمية وتهيئة المناخ الإبداعي. فالقادة الإبداعيين لا يرضون فقط بإعادة ترتيب الهياكل الموجودة ولكن يحفزهم السعي المستمر من أجل إيجاد طريقة أفضل. إن نمط القيادة الإبداعية هو الاكتشاف وتجديد النفس وتأثير هما يساهم في تحقيق المصلحة الأعم يرفع وعي القيادة والأتباع و المنظمة ككل.

ماذا يقدم الإبداع للقيادة وماذا تقدم القيادة للإبداع ؟ يوضح العلاقة التبادلية الوثيقة بينهما ونجد ذلك جلياً في خصائص الإبداع في العمل القيادي.

ومن خصائص الإبداع في العمل

الطاقة السلبية 1 ( تعريف )

 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

الطاقة السلبية هي المظاهر السلبية وما يرافقها من آثار نفسية واجتماعية واقتصادية وغيرها والتي تؤثر سلباً على حياة الشخص، وهي أيضاً لا تقف عند حدود شخص معين بل تؤثر على كافة العلاقات بينه وبين الناس، بل لها القدرة على اجتياح الأشخاص المحيطين فتصبح السلبية سمة عامة من سمات المجتمع.م

يمر الإنسان خلال سنين حياته في أوقات تسبب له مشاعر مختلفة، كالحب والكراهية والحقد والتسامح و الحماس والتخاذل والضعف والقوة والخيانة والإخلاص والتفكير العميق والتسرع، فتنوع هذه الصفات ناتج من تنوع ما يتعرض له الإنسان من مواقف. ولكن الإنسان الناجح هو بالقطع من يستطيع تجاوز المشاكل التي تعترضه، فهو بذلك يطمح للأفضل في حياته. فالسلبية التي تجتاح الإنسان ستؤثر وتنعكس بكل ما هو سئ على حياته وعلى حياة محيطه. الطاقة السلبية هي المظاهر السلبية وما يرافقها من آثار نفسية واجتماعية واقتصادية وغيرها والتي تؤثر سلباً على حياة الشخص، وهي أيضاً لا تقف عند حدود شخص معين بل تؤثر على كافة العلاقات بينه وبين الناس، بل لها القدرة على اجتياح الأشخاص المحيطين فتصبح السلبية سمة عامة من سمات المجتمع. تأتي السلبية بشكل عام للأفراد في مجتمع معين عن طريق العادات السيئة والأفكار القبيحة المتوارثة عبر الأجيال والتي لا تسمن ولا تغني من جوع، وتأتي أيضاً من الاستبداد السياسي ومن التدهور الاقتصادي وردائة الأخلاق الاجتماعية، فيصبح الناس في ذلك المجتمع محبطين غير قادرين على اتخاذ القرارات في الأوقات المناسبة، لا يستطيعون رؤية واستشراف المستقبل ولا يستطيعون خلق الفرص من رحم المصاعب، خائفون، مترددون، مُسيطرٌ عليهم، الشلل يسري في أجسادهم، هذه المجتمع هو مجتمع سهل السيطرة عليه من القوى الكبرى في العالم.

ابن بَرَّجان دفين مراكش

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!

عبد السلام بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن اللخمي، المغربي، الإفريقي، ثم الأندلسي، الاشبيلي، المعروف بابن برجان مفسر، صوفي مقرئ، محدث، متكلم، مشارك في الهندسة و الحساب. توفي مغربا عن وطنه بمراكش بعد سنة 530ه‍/1136م وقيل سنة 536/1141م...

اختلف في اسم تفسيره للقرآن والأشهر أنه "تنبيه الأفهام إلى تدبر القرآن الكتاب والتعرف على الآيات العظام"، ومن تصانيفه شرح أسماء الله الحسنى في مجلدين وتأليف آخر في الحديث يسمى الإرشاد، قيل عنه "أنه قصد فيه على استخراج أحاديث صحيح مسلم بن الحجاج من كتاب الله تعالى فتارة يريك الحديث من نص آية، وتارة من محتواها ومفهومها، وتارة من إشارتها أو من مجموع آيتين مؤتلفتين أو مفترقتين، ومن عدة آيات إلى أشباه هذه المآخذ"...

وقد اشتهر هذا العالم بمؤلفه في التفسير ويقال إنه لا توجد منه نسخة كاملة أو أن النسخة الكاملة الوحيدة موجودة في مصر ويذهب بعضهم إلى أنها في الخزانة التيمورية تحديدا، وبحسب ما انتهى إليه البحث فإن الباحثين يذكرون نسخة باسم "تنبيه الأفهام إلى تدبر الكتاب الحكيم وتعرف الآيات والنبأ العظيم" مخطوط المكتبة السليمانية بـ إسطنبول – رقم ى 1550 ...

وأخرى باسم " تنبيه الأفهام إلى تدبر القرآن الكتاب والتعرف على الآيات العظام" في الخزانة العامة بالمملكة المغربية بـ الرباط تحث رقم :242ك، تبدأ ءهذه النسخةء بسورة الأعراف وتنتهي عند تفسير قوله تعالى :« لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ» من سورة النور، كما تحدث أحد الباحثين عن وجود نسخة أخرى منه في ألمانيا...

وقال ابن الأبار إن المؤلف كان من أهل المعرفة بالقرءات والحديث والتحقق بـ علم الكلام والتصوف مع الزهد والاجتهاد في العبادة وأضاف أن المؤلف لم يكمل هذا التفسير...

أما ابن الزبير فقال عنه إنه "أخذ من كل علم بأوفر حظ، مؤثر لطريقة التصوف وعلم الباطن، متصرفا في ذلك، عارفا بمذاهب الناس، متقيدا في نظره بظواهره الكتاب والسنة، بريئا من مردى تعمق الباطنية، شديد التمسك بالكتاب والسنة"...

ووصف التفسير بأنه :« جرى فيه على طريقة لم يسبق إليها واستقرأ من الآيات عجائب وقرائن من الغيوب إلا انه أغمض في التعبير ، فلا يصل إلى مقصوده إلا من فهم كلامه وألف إشارته وإلهامه"...

وقد قال أحد الباحثين المعاصرين إن تفسير ابن برجان يعتبر "من أهم التفاسير التي أنتجها الغرب الإسلامي، ومؤلفه شغل الساحة الفكرية والسياسية مدة طويلة، ورغم الأهمية العلمية والتاريخية لهذا التفسير فإنه لم يدرس بعد، بل إنه لم يطبع حتى الآن"...

وبحسب تتبع بعض الباحثين فقد اهتم ابن برجان في هذا التفسير بتفسير القرآن بالقرآن واعتماد التفسير النبوي وأقوال الصحابة و التابعين، وقد وظف ابن برجان ثلاثة علوم لتفسير هذا النص علم التفسير و علم الحديث و علم الأصول ، مما يبين قيمة الرجل وعلو كعبه في العلم...

ويتميز تفسير ابن برجان باتجاهه الإشاري ويقول في ذلك "فكلام الله عز وجل لا يدركه بالكيف البشر، وإنما يدرك أمره ونهيه بالمثالات والأمثال والأسماء والحروف، وبذلك استبان لهم كلامه كما تقدم (...)و بها أي بالحروف والأمثال والأسماء يستدل على كلامه تعالى وأمره ونهيه"، "ولمعرفة الأسماء والبحث عن سلوكها مسالكها من العالم يوقف على تفصيل جمل ما أنبأنا به في الكتاب العزيز وأن ذلك لا مطمع فيه إلا بلزوم التقوى وتقديم صحيح الإيمان و اطراح الحول والقوة ونبذ الحرص على حسن الثناء، بل ملازمة الخمول [...] إذ هو نوع من العلم لا تسومه النفوس من ذاتها ولا تشعر به ولا يتعرفه إلا بهداية وتوفيق وإشعار وإلهام إلى ما هو الصواب"...

ومن الإشارات التي رويت عن تفسير ابن برجانـ أن ابن كثير روى في كتابه البداية والنهاية عند قوله تعالى (الم{1} غُلِبَتِ لرُّومُ{2})... 1-2 في سورة الروم، أن أبو شامة قال في الروضتين : وقد تكلم شيخنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي في تفسيره الأول فقال:

وقع في تفسير أبي الحكم الأندلسي – يعني ابن برجان- في أول سورة الروم أخبار عن فتح بيت المقدس وانه ينزع من أيدي النصارى سنة 583/1187م قال: وقد ذكر في تفسير سورة القدر أنه لو علم الوقت الذي نزل فيه القرآن لعلم الوقت الذي يرفع فيه قلت : ابن برجان ذكر هذا في تفسيره في حدود سنة ثنتين وعشرين وخمسمائة/1128م ويقال إن الملك نور الدين أوقف على ذلك فطمع أن يعيش إلى سنة 583 لان مولده في سنة إحدى عشر وخمسمائة/1117م فتهيأ لأسباب ذلك حتى أنه اعد منبرا عظيما لبيت المقدس إذا فتحه وقد تحقق ذلك وفي مصدر آخر وردت القصة بهذا السياق...

وقد تقدم أن من الاتفاقات العجيبة أن قاضي دمشق محي الدين بن الزكي لما فتح السلطان صلاح الدين الأيوبي مدينة حلب في صفر سنة 579 هــ ، مدحه بقصيدة فيها:

     وفتحكم حلباً بالسيف في صفر       مبشر بفتوح القدس في رجب 

فكان كما قال، وفتح القدس في رجب -كما تقدم- فقيل لمحيي الدين: من أين لك هذا؟ فقال: أخذته من تفسير ابن برجان في قوله تعالى: "آلمَ (1) غـُلِبــتِ الرُّومُ (2) فيِ أَدنىَ الأَرَضِ وَهم مِنّ بعدِ غَلَبهِمِ سَيَغلِــبونَ (3)"...

وكان الإمام أبو الحكم بن برجان الأندلسي قد صنف تفسيره المذكور في سنة 520 هــ، وبيت المقدس حين ذلك في يد الغازين الفرنجة...

قال أبو شامة في ‏(‏الروضتين‏)‏‏:‏ وقد تكلم شيخنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي في تفسيره الأول فقال‏:‏ وقع في تفسير أبي الحكم الأندلسي - يعني ابن برجان - في أول سورة الروم أخبار عن فتح بيت المقدس، وأنه ينزع من أيدي النصارى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة‏.‏..

قال السخاوي‏:‏ ولم أره أخذ ذلك من علم الحروف، وإنما أخذه فيما زعم من قوله‏:‏ ‏{‏الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏الروم‏:‏ 1-4‏]‏ فبنى الأمر على التاريخ كما يفعل المنجمون، فذكر أنهم يَغلبون في سنة كذا وكذا، ويُغلبون في سنة كذا وكذا، على ما تقتضيه دوائر التقدير‏.‏..

ثم قال‏:‏ وهذه نجابة وافقت إصابة، إن صح، قال ذلك قبل وقوعه، وكان في كتابه قبل حدوثه‏.‏ قال‏:‏ وليس هذا من قبيل علم الحروف، ولا من باب الكرامات والمكاشفات، ولا ينال في حساب‏.‏ قال‏:‏ وقد ذكر في تفسير سورة القدر أنه لو علم الوقت الذي نزل فيه القرآن لعلم الوقت الذي يرفع فيه‏.‏..

قلت‏:‏ ابن برجان ذكر هذا في تفسيره في حدود سنة 522.‏..

ويقال‏:‏ إن الملك نور الدين أوقف على ذلك فطمع أن يعيش إلى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، لأن مولده في سنة إحدى عشر وخمسمائة، فتهيأ لأسباب ذلك حتى إنه أعد منبراً عظيماً لبيت المقدس إذا فتحه والله أعلم‏.‏..

قال ابن خلكان في تاريخه -في ترجمة ابن الزكي-: ولما وقفت أنا على هذا البيت وهذه الحكاية لم أزل أطلب تفسير ابن برجان حتى وجدته على هذه الصورة.

عن أي سلام تتحدثون يا عرب …..؟

 

 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!! 

لقد أصبحنا نصبح ونمسي على صفحات  العالم الأزرق والأخضر وراء سراب خادع أسموه: سفراء السلام او دعاة السلم والسلام أو جمعيات ومنظمات السلام ؛ وكان من الأحرى لو سموا الأمور بمسمياتها الحقيقة ….وصارحوا متتبعيهم…… وصارحوا شعوبهم الذين يروون الأراضي بدمائهم الزكية ؛ لكنهم تناسوا ذالك وداسوا على جثتهم الطاهرة وراحوا يلهثون لتقديم صك الخنوع والخضوع والاستسلام.

كلنا مسلمون …..منهاجنا الكتاب والسنة ……كلنا نكره الإرهاب …..كلنا نكره التطرف …..وكل أنواع التطرف سواء فكريا أو منهجيا …..كلنا نكره التشدد والغلو في الدين …..نكره سفك الدماء …..نكره قتل النفس …. ولسنا ضد الاسلام …..لأن الاسلام ديننا وعقيدتنا….ولن نسمح ولا نفرط في عقيدتنا ومعتقداتنا…..ولن نسمح بتلويث عقيدتنا الدينية ولا تحريفها عن مسارها الصحيح ….لأن الاسلام دين سلم وسلام ….انا مسلم ادن انا رجل سلم وسلام …..وكما جاء في الحديث الشريف لنبينا المصطفى عليه افضل الصلوات وازكى السلام : (المسلم من سلم الناس من لسانه ويده) وقال عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 🙁 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ؛ والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ). صدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .

نحن المسلمون : اول دعاة السلام …..ومحبي السلام … ونريد نشر الأمن والأمان ….والتعايش مع كل الملل….ولكن سلامنا يكون سلاما ترفرف عليه إشراقة ديننا الاسلامي….نحن أمة محمد ( خير أمة اخرجت للناس ….سلامنا ان يكون سلام الأقوياء…… لا سلام المخدولين …..لا نريد سلام ضعف ومذلة وهوان . هنا نقول لدعاة السلام : ان سلامنا منبثق من إسمه وجلاله وعظمته سبحانه هو السلام

الخابية “؛ من العادات الجميلة التي كانت سائدة لتأمين المياه للعطش على الطرقات بمراكش

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!

قديما كانت الأسر المراكشية و المغربية عموما تحفظ الماء في آنية من طين يطلق عليها اسم ” الخابية ” تضع فيها الماء ليبرد ويحافظ على نقائه وصفائه، يوضع عليها غطاء خشبي له مقبض وحجمها كبير يستوعب عدة لترات من المياه، يشربونه بكاس طيني مطلي بالقطران ذو مقبض يدوي يعطي الماء البارد مذاق طيب ومنعش، أما “البرادة “(الجرة) فنفس النموذج وبنفس الغاية ولكن بشكل مصغر شبه بيضوى أجوف ، فكلنا يتذكر هذه الآنية الفخارية ما زالت صامدة إلى اليوم، وذكرياتنا معها أيام زمان جميلة، كنا نستخدمها في مراكش لتبريد ماء الشرب قبل عصر الثلاجات وحتى بعد ظهورها، ولا يزال في البيوت المغربية من هو محافظ على هذا التراث إلى اليوم وآخرون عادوا لاستخدامها بعد طول قطيعة وذلك للنكهة التي يستشعرونها حين شرب الماء منها…

لازلت أتذكر “خوابي” أحياء مراكش القديمة وسويقاته من تصغير لكلمة سوق سنوات الستينات والسبعينات وأيضا أسواقه المتفرعة من سوق السمارين وساحة جامع الفنا في فصل الصيف المركونة بالزوايا والأركان الظليلة الرطبة بجذوع وسيقان الأشجار وفي الممرات الضيقة بين الأزقة وتسمى الصابة، تروي كل من هو عطشان وما أكثرهم في هذا الفصل القائظ، حيث لا يخلوا زقاق حومة أو سويقتها من خابية ماء وكنا ونحن أطفال كلما أفرغت ” الخابية ” من مائها إلا ونسارع بمنتهى البراءة لملئها من خلال حمل الماء بواسطة سطل من سقاية الحومة ، فرحم الله أيام زمان، مرت الأيام وتغيرت، حب وتوادد بين الجميع، سكان كل حي كانوا أسرة واحدة، كان أي منزل ندخله هو منزلنا، كانت كل البيوت مفتوحة لنا، ندخلها ونأكل ونشرب من خابيته أو برادته، لم يكن هناك حنفيات داخل البيوت ثم نتابع لعبنا ولا وسائل تسلية غير” البينو” و”السركوس” “والجانطة” والكرة المصنوعة من الجوارب التي انقرضت وغيرها الكثير…

لقد شكلت ” الخابية ” و “البرادة ” المخصصين لحفظ الماء وتبريده جزءا من تراث المراكشيين و المغاربة قاطبة منذ آلاف السنين ومكانة بارزة عند كل الأسر حتى إن الكثير من الناس مازالوا يحافظون عليها إما للزينة أو لتخزين بعض المواد كزيت الزيتون والعسل أو لترقيد الزيتون إلى غير ذلك، وإذا كان بعض الناس قد تناقص استخدامهم لها فان البعض الأخر يستخدمها ويفضلها على الآلات الحديثة في تصفية الماء وتبريده وذلك لخصوصية طعم الماء فيها…

توضع ” الخابية ” و “البرادة ” في مكان ظليل غير معرض للشمس بعد ملئها بالماء وطلي جوانبها الداخلية بالقطران تحت النوافذ، وفي مجرى الهواء التي تمر من فوق الخوابي المشبعة بالرطوبة مما يؤدي إلى تبريد الماء وأيضا تبريد التيارات الهوائية وتوزيعها داخل البيوت والغرف، وبالتالي حدوث عملية تكييف طبيعية، ومن العادات الجميلة والمحبذة التي كانت سائدة في مراكش تأمين المياه لعابري السبيل على الطرقات العامة من خلال خابية فخارية كانت تملأ بالماء النظيف البارد وتوضع على الدروب والطرقات العامة بقصد إرواء ظمأ العطشى في أيام الصيف الشديدة الحرارة وقد كانت هذه الخابية تحاط من جوانبها بقماش الخيش لتبريد الماء وحمايتها وكثيرا ما كانت تغطى بجذوع وأغصان الأشجار لدرء أشعة الشمس عنها والمحافظة على الخابية من الكسر وكانت توضع فوق ” الخابية ” المليئة بالماء البارد “غراف” طيني مطلي القطران وقديماً كان الناس يضعون هذه الخابية سبيلاً لعابري الطرقات لطلب الأجر والثواب من الله والدعاء للموتى بالرحمة والمغفرة لهم ، وللأسف الشديد هذه العادة الحسنة في طريقها للزوال

ذكرى ثورة الملك والشعب ثورة متجددة نحو النماء والبناء

 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!

ذكرى 20 غشت ملحمة تجسد للروابط المتينة بين العرش والشعب .ونريدها ثورة متجددة نحو النماء والبناء والتقدم؛ وثورة ضد كل الذين يريدون هدم صرح الوطن بخيانتهم للأرض والتراب والشعب والملك .
فإذا كان الشرفاء المغاربة المخلصين الأوفياء وقفوا ضد الخونة الذين أرادوا خلع السلطان محمد الخامس طيب الله ثراه وتنصيب الخائن ابن عرفة سنة 1953 فإن الملك والشعب قادرين اليوم أكثر من أي وقت مضى على قيادة ثورة ضد الفساد والمفسدين وكل من يقف في وجه تقدم المغرب ،وضد كل خائن بياع يكن العداء للمغرب والمغاربة.
70 سنة من التلاحم والوحدة ،وستستمر ثورتنا يدا في يد مع صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله ومع كل شرفاء هذا الوطن من رجال الدولة الأوفياء المخلصين لتحقيق نهضة هذا الوطن ونمائه وازدهار

حقا إنه زمان الرداءة…!!!

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!

حقا إن الزمن الذي نعيش فيه هو زمن الرداءة . فبالرغم من تطور العلوم وظهور عصر التكنولوجيا الحديثة وظهور حضارة جديدة تشمل على العديد من النظريات والمفاهيم التي تخرج الأمة من أزمتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتحررها من قيود الجهل والتخلف إلى نور العلم وعصر الاكتشافات إلا أننا لازلنا نجد عامة الناس يؤمنون بالخرافات والطلاسم ، و يلجأون إلى السحرة والمشعوذين لمعرفة حظهم من الحياة وما ينتظرهم في المستقبل من أعمال ومشاريع مستقبلية يسعون إلى تحقيقها . والمؤسف أن الصحف و المجلات التي يفترض فيها نشر الثقافة و العلم تقوم بنشر البدع والخرافات وسط المجتمع من أجل جلب عدد كبير من القراء مع وضع أرقام هاتفية خاصة لأجل فك السحر والتعطيل والتزويج والحظ و….. و يلجأ البعض إلى استعمال الوسائل العلمية الحديثة من أجل إشباع غرائزهم الجنسية والاستمتاع بفنون الحياة كما يدعي من تسخير فضاء الانترنيت في مشاهدة مالا تحمد عقباه أو الاستماع إلى الموسيقى المنحطة التي تدعو إلى تفسخ الأخلاق وفساد المجتمع . فالمتعلم والمثقف الحقيقي يجد نفسه في صراع حاد ، صراع بين الحق والباطل ، صراع بين الخير و الشر ، صراع بين الهداية والضلال ، صراع بين الثقافة والسخافة .

و الأدهى والأمر أننا نصادف الطبقة المتعلمة والمثقفة تقع في أخطاء هؤلاء السفلة من الناس لينهجوا منهجهم باتباع الطريق الذي يؤدي إلى هذه الصراعات التي لا تحمد عقباها .

يؤلمي كثير ا حينما أصادف أمثال هؤلاء ممن يشغلون مناصب سامية في البلاد من رجال التربية والتعليم ورجال الإدارة والاقتصاد وأهل الحل والعقد و…….وغيرها من المناصب التي تتطلب منهم الوقار والاحترام والتفاني والإخلاص في العمل . يسعون وراء الرشوة والاختلاس من أجل تقديم أدنى المساعدات ، حتى ولو كانت من الحقوق الشرعية .

فمتى نتخلص من عقدة البيروقراطية والرشوة و……………ومتى ينفض غبار الرداءة من هذا الزمن الذي نعيش فيه . والى متى نبقى نعيب غيرنا ونتجاهل أخطائنا التي أحطت من مستوانا وجعلتنا نتساوى مع العوام في كفة واحدة . وعلى قول الشاعر :

نعيب الزمان و العيب فينــــا ما للزمــان عيب سـوانــا

و نهجو ذا الزمان بغير ذنب و لو نطق الزمان لهجانا