الاثنين، 31 يوليو 2017

علمتنى الحياة أن أبكى وحيداً لكى لا اسبب حزن لمن حولى ..

خليفة مزضوضي
الحيـاة مـا هـي إلا صـوره جمـاعـيـه كبـيـرة . . قـد تـتـنـازل يـومـاً عـن مـكـانـك فيـهـا ,,,, لسـعــادة مـن تـحـب… !! هناك حزن يُرغمك على الكتابه ،، وحزنٌ يرغمك على البكاء ،، لكنّ أشدّ الحزن / من يُرغمك على النوم. لا تدخل حياة من لا يحتاجك ولا تفرض ذاتك على من يرفضك فمن أرادك سيفعل المستحيل . . ليكسب قلبك إن عشت فعش حراً أو مت كالأشجار وقوفاً صغيرة كنت أستعجل الأيام كي أكبر ،والآن أرتجي الأيام أن تعيدني حيث طفولتي وتنساني هنآك لَيْس آَلَمُوْت هُو آَكّبَر خَسَآرَة بِالْحَيَآة فَأَكْبَر خَسَآرَةهِي مَآ يَمُوْت بِدَآخِلِنَا ونَحْن مآ مَازِلْنَآ عَلَى قَيْد آَلْحَيَآة … ماَ زِلت اؤمن باني سأجدُ اَلطريق يوماً ،إلى ذاَتي ، إلى حُلميّ ، إلى مَا أريدْ لمادا يا دنيا حلمي فيك بقي مستحيل . . هوّ عذابي عندك ليس له بديل!
الى اين يادنيا. . الى اين نقطة الوصول يا أخي .. بعد التلاقي . . فراق وبعد الفراق . . قد يكون اللقاء وقد لا يكون تذكر يا عزيزي حينما الفراق الأبدي حيث لا لقاء إلا في يوم الحساب لم اعرف أن الحياة هي عبارة عن مسرحية بائسة إنتظرت عودتك اليوم . . طال إنتظاري لم أتهمك بالتأخير . . وعدم الرفق بالمواعيد بل تأكدت أن اليوم لم يأتي بعد . . رأيت شخصًا يبكي فقلت ما الخبر ؟ قال : الأسهم تلاشت و ليس لها أثر وطلبت من البنك سلفة فاعتذر وكل شئ زاد سعره إلا البشر الأغنام والجِمال والدجاج والبقر والألبان والأجبان والفواكه والخُضر وابن آدم لايزال ذليلاً ومحتقر وازداد الفقر بين العوائل والأسر والراتب ينتهي قبل نصف الشهر و الدنيا تسير من جرفٍ لمنحدر فقلت له : إذا ابتليت بالهم والقدر قم وصلِ لله ركعـتين قبل السَحر فهو يرزق من دعاه بجناتٍ ونهر وتأمل في الطبيعة وضوء القمر واستمتع بشذى الورد ولون الزهر وأعلم بأن الحياة ليست دار مستقر حتى لو اصبحت الحياة صعبة .. لن اترك شي في هذا العالم الا وسأفعلة .. لترضى عني لتعطيني الحب ماذا افعل لأثبت لك اني احتاج الى الحب افتح قلبك ودع مشاعرك تظهر لانني في اعماقي لن ادعك ترحل وسأفعل اي شي من اجلك انظر ماذا فعلت بي لقد سببت لي الألم واعيش في هذة اللحظات بؤس شديد وقلبي لم يعد يحتمل المزيد

الخميس، 27 يوليو 2017

الحب الممزوج بطعم الخيانة

خليفة مزضوضي
البعض يخون لكي ينسى …والبعض ينسى لكي يخون ..
عندما يخونون
نملك كل الحق في أن نجردهم من صفة الوفاء
لكننا لا نملك الحق في أن نجردهم من صفة الحب
فالبعض وبرغم الحب يخون …والبعض وبرغم الخيانة ..بحب..
فما هو الحب ؟
ولماذا فقد الحب قدرته على التحكم والسيطرة
ولم يعد ذلك الإحساس الجميل ، الذي يحميهم من الوقوع في وحل الخيانة المظلم ؟
وما هي الخيانة ؟
هل هي تلك المحاولة الفاشلة لتجاهل جرح ما نشأ في الأعماق
أو لنسيان صدمه عاطفية قاسية أو أنها مرحلة مظلمة
من مراحل التخبط يندفع إليها البعض بكل قواه العاطفية والعقلية فيضيع …ويضيع …ويضيع
ولا يستيقظ من ضياعه إلا بعد ضياع كل الأشياء
وأول الأشياء نفسه ؟
لكن ..
هل بالفعل تجلب لهم الخيانة النسيان
وهل تملك الخيانة تلك القدرة الفائقة على شفاء الجروح وتهدئة الأعماق ؟
إذن …. لماذا يعود البعض من رحلة الخيانة
متضخما بالندم والألم متجردا من كل شئ إلا الحب؟
فهناك نوع من الحب لا يموت في الأعماق أبدا
مهما تفننا في اختراع طرق النسيان ومهما اشتدت رياح الخيانة
ومهما علا طوفان الغدر ومهما انهارت جبال الأشواق
فهو كالروح الملتصقة بالجسد لا يغادرها …إلا …بالموت ….
فالحب قد يقتل الخيانة ويحول الأعماق المهجورة إلى رياض خضراء
ويعيد الفرح إلى الأحلام الحزينة ويرمم كل انكسارات الأعماق ….
لكن …ليس بالضرورة أن تقتل الخيانة الحب ….
عفوا …أنا لا أحاول أن أقارن بين الحب والخيانة
ولا أن ابحث عن الفروق الخمسة بينهما
ولا التمس العذر للشخص الخائن
برغم وجود دفء الحب الحقيقي في حياتهم . لكنني فقط …..
أريد أن اصل إلى إجابة لماذا لا يمنعهم الحب من الخيانة
ولماذا لا تمنعهم الخيانة من الحب؟
فمنذ أيام سمعت عن شخص متزوج انه يحب زوجته ويتحاشى إيذاءها باى طريقه
فهي زوجة مثالية لكن مثاليتها لم تشفع لها لديه
ولم يمنعه الحب من خيانتها مع أخرى بل والانغماس في الخيانة
إلى اعمق أعماقها …وعذره الواهي ..إنها لا تعلم إذن فهي لا تتألم
وهناك أنواع من الخيانة
خيانة مرئية نشاهدها أمام أعيننا كالكابوس المزعج
فنقطع بها الشك باليقين وخيانة سمعية تصلنا أخبارها كالضباب المظلم
فنتخبط بين مصدق ومكذب وخيانة نشعر بها قبل أن نراها
أو نسمعها وربما تكون هي أقسى أنواع الخيانات لأننا نتخبط بها
إذا كنت تحب …ولا تخون فأنت إنسان نقي
فأحفظ هذا النقاء ….واحفظ هذا الحب
وإذا كنت تحب وتخون فاختر الحب … قبل أن تختارك الخيانة

سألني احدهم هل الغيره حب ام كرامه ؟اجبت بسرعه : حب بالتاكيد
فاجاب ان الغيره بوجه نظره كرامه اولا وثانياً ثم الحب بعد ذلك
عُدت لنفسي فوجدت انني اوافقه بان الغيره سلوك تبرره الكرامه اولاً
عن الخيانه والحب
اذا خانك من تحب
فهذا الحب لن يشفع له او يبرر خيانته
!!..
كالذي يقول ان زوجته لاتعلم اذن لا تتألم
قد يخون من يحب
!!..
لكن من المستحيل ان يداوي الحب جرح

الثلاثاء، 18 يوليو 2017

إنّ أبَرَّ البرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أبيهِ

خليفة مزضوضي 
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إنّ أبَرَّ البرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أبيهِ».
- وعن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رَجُلًا مِنَ الأعْرَابِ لَقِيَهُ بطَريقِ مَكَّةَ، فَسَلَّمَ عَلَيهِ عَبدُ الله بْنُ عُمَرَ، وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارٍ كَانَ يَرْكَبُهُ، وَأعْطَاهُ عِمَامَةً كَانَتْ عَلَى رَأسِهِ، قَالَ ابنُ دِينَار: فَقُلْنَا لَهُ: أصْلَحَكَ اللهُ، إنَّهُمُ الأعرَابُ وَهُمْ يَرْضَوْنَ باليَسير، فَقَالَ عبد الله بن عمر: إن أَبَا هَذَا كَانَ وُدًّا لِعُمَرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه وإنِّي سَمِعتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ أبرَّ البِرِّ صِلَةُ الرَّجُلِ أهْلَ وُدِّ أبِيهِ».
وفي رواية عن ابن دينار، عن ابن عمر: أنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوَّحُ عَلَيهِ إِذَا مَلَّ رُكُوبَ الرَّاحِلةِ، وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأسَهُ، فَبيْنَا هُوَ يَومًا عَلَى ذلِكَ الحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أعْرابيٌّ، فَقَالَ: ألَسْتَ فُلاَنَ بْنَ فُلاَن؟ قَالَ: بَلَى. فَأعْطَاهُ الحِمَارَ، فَقَالَ: ارْكَبْ هَذَا، وَأعْطَاهُ العِمَامَةَ وَقالَ: اشْدُدْ بِهَا رَأسَكَ، فَقَالَ لَهُ بعضُ أصْحَابِهِ: غَفَرَ الله لَكَ أعْطَيْتَ هَذَا الأعْرَابيَّ حِمَارًا كُنْتَ تَرَوَّحُ عَلَيهِ، وعِمَامةً كُنْتَ تَشُدُّ بِهَا رَأسَكَ؟ فَقَالَ: إنِّي سَمِعتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «إنَّ مِنْ أبَرِّ البِرِّ أنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أهْلَ وُدِّ أبيهِ بَعْدَ أنْ يُولِّيَ» وَإنَّ أبَاهُ كَانَ صَديقًا لعُمَرَ- رضي الله عنه.
رَوَى هذِهِ الرواياتِ كُلَّهَا مسلم.
في هذا الحديث: الحث على إكرام أصدقاء أبيه، ويقاس عليه أصدقاء الأم وسائر الأقارب.
- وعن أَبي أُسَيد- بضم الهمزة وفتح السين- مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إذ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ! هَلْ بَقِيَ مِنْ برِّ أَبَوَيَّ شَيءٌ أبرُّهُما بِهِ بَعْدَ مَوتِهمَا؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا، والاسْتغْفَارُ لَهُمَا، وَإنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِما، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتي لا تُوصَلُ إلا بِهِمَا، وَإكرامُ صَدِيقهمَا». رواه أَبُو داود.
الحديث دليل على أنَّ الدعاء للوالدين من البر، وقد قال الله تعالى: {وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء: 24].
وفيه: الحث على صلة الأرحام وإكرام أصدقاء الوالدين وتنفيذ وصيتهما.
- وعن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: مَا غِرْتُ عَلَى أحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَة رضي الله عنها، وَمَا رَأيْتُهَا قَطُّ، وَلَكِنْ كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ ذِكْرَهَا، وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ، ثُمَّ يقَطِّعُهَا أعْضَاء، ثُمَّ يَبْعثُهَا في صَدَائِقِ خَديجَةَ، فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ: كَأنْ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيَا امرأة إلا خَديجَةَ ‍!. فَيَقُولُ: «إنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لي مِنْهَا وَلَدٌ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية: وإنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ، فَيُهْدِي في خَلاَئِلِهَا مِنْهَا مَا يَسَعُهُنَّ.
وفي رواية: كَانَ إِذَا ذبح الشاة، يقولُ: «أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أصْدِقَاءِ خَديجَةَ».
وفي رواية: قَالَت: اسْتَأذَنتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِد أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَعرَفَ اسْتِئذَانَ خَديجَةَ، فَارتَاحَ لِذَلِكَ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَالةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ».
قولُهَا: «فَارتَاحَ» هُوَ بالحاء، وفي الجمعِ بَيْنَ الصحيحين للحُميدِي: «فارتاع» بالعينِ ومعناه: اهتم بهِ.
في هذا الحديث: دليل على حُسن عهد الصاحب، وحفظ وده، ورعاية حرمته وإكرام صديقه في حياته، وبعد موته.
- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قَالَ: خرجت مَعَ جرير بن عبد الله البَجَليّ رضي الله عنه في سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُني، فَقُلْتُ لَهُ: لا تَفْعَل، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأيْتُ الأنْصَارَ تَصْنَعُ برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا آلَيْتُ أنْ لا أصْحَبَ أحَدًا مِنْهُمْ إلا خَدَمْتُهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وكان جرير أسنَّ من أنس، وجرير سيد بجيلة، فكان يخدم أنسًا إكرامًا للنبي صلى الله عليه وسلم، وإحسانًا للمنتسب إلى خدمته، ففيه: دليل على إكرام المحسن، وإن كان أصغر منه.
وفيه: تواضع جرير وفضيلته رضي الله عنه.

الأحد، 16 يوليو 2017

ماذا لو جفت الدموع ؟؟

خليفة مزضوضي
عندما تنساب الدموع من عيوننا كندي دافئ رقيق يبلل اجفاننا و يروي وجناتنا تخرج معها اقوي و انبل المشاعر فهي تنساب لتخبر الجميع عما يدور و ما يتدفق في افئدتنا و عقولنا من مشاعر و لكن قد تمنعنا انفسنا من ان تخرج دموعنا علنا امام الناس فقد يحسبها الكثير ضعفا لا قوة في المشاعر وهم لا يعلمون كم تخفف عنها هذه الدموع من آلام او تكون منفذا سهلا لسيل جارفا من العواطف التي قد لا نستطيع التعبير عنها الا بالصمت و الدموع. و كثيرا ما احسد النساء علي دموعهن فهن بطبيعتهن الرقيقة لا يستطعن التحكم بسهولة في تلك المشاعر و العواطف و لكن الرجل صعب عليه ان يظهر تلك الدموع فالكثير منا يعتبر الدموع جرحا لكرامته و ضعفا امام الناس ولكن من نكن من نحن الرجال متواريا خلف هذا الجدار الصلب من الكبرياء و القوة قد يحمل قلبا يقطر دموعا صامتة بلا صوت وبدون ان تظهر امام الناس فان كانت رقة المرأة جعلت عيناها تدمعان فقوة الرجل جعلت قلبه ينزف دموعا صامتة.
و كما ان الدموع تنساب لتخفف الم احزاننا الدفينة و تداوي جراحا قد تكون ذبلت مع الزمن لتكون اغلي من حبات الدر تنساب ايضا عندما نفرح ولكنها في ذلك الحين تتراقص في هدوء وروية و بلا صوت لتعزف علي وجهنا لحنا من الفرح الهادئ و المشاعر الرقيقة و تكون تلك الدموع الرقيقة من اعز و اجمل الذكريات فهي تنقش في قلوبنا وعقولنا تلك اللحظات الي الابد.
اما دموع الندم فهي تتدفق بغزارة وبلا هوادة لتغسل ضمائرنا من رواسب و اصداء الذنوب و الآثام التي قد نكون ارتكبناها في حق غيرنا او حق انفسنا فهي دموع غالية وصادقة ولا نستطيع ايقافها او التحكم فيها ولا تخرج الا من قلب خاشع و ضمير واعي و عين رقت من حلاوة التوبة وعقل اضاء بنور الايمان.
تلك كانت اغلي الدموع و لكن قد تخرج الدموع من بعض الناس باردة كاذبة بلا مشاعر ولا احساس لتخدع من حولها بمظهر جذاب كالنار عندما تجذب الفراشات و ما ارخص تلك الدموع التي نسميها دموع التماسيح.
و لكن ماذا لو جفت الدموع و امتنعت عن الخروج هل سنستطيع يوما ان تداوي جراح قلوبنا او نعبر عن احزاننا و آلامنا وهل سنعرف معني الفرح ؟؟
من لا يحزن لا يعرف قيمة الفرح و من لا تدمع عيناه لن يستطيع الابتسام ،فبلا دموع لن يكون للضحكات قيمة او معني و من لا يعرف الندم يصير قلبه حجرا ولن يعرف طريق الصواب. فلو جفت الدموع يوما سنصير في صحراء من المشاعر المتحجرة و ستذبل نفوسنا و تموت عطشا للمشاعر وتصير رمادا تذروه رياح الزمن بلا ذكري.

الأربعاء، 12 يوليو 2017

ارتباط التصوف المغربي بالجنيد

خليفة مزضوضي
عن مركز الإمام الجنيد للدراسات والبحوث الصوفية المتخصصة                                                                                               


ارتبط اسم المغرب على مدى التاريخ بثوابته الأصيلة (عقيدة، ومذهبا، وسلوكا)؛ وهي الثوابت التي عناها فقيه القرويين ابن عاشر (990-1040هـ)، في المرشد المعين بقوله:

في «عقد الأشعري» و«فقه مالك»       وفي «طريقة الجــنـيــد الســـالك»

فلماذا الجنيد بالذات ؟

من المعلوم بأن علم التصوف قد تبلور عند رجالاته في منهجين:

- منهج رمزوا له ب "الإمام الجنيد" (ت 297هـ) وهو الذي عُرفت مدرسته بمدرسة السلوك والرقائق والأخلاق، وهذا المنحى هو الذي اختاره المغاربة في ممارستهم للتصوف (المنحى الأخلاقي السني)، وقد جاء في معلمة المغرب بأن "مراعاة الشعور السني العام في المغرب كان واقعا مُتأصلا".

- ومنهج رمزوا له ب "البسطامي"، وهو الذي عُرفت مدرسته بالتجريد والشطح والإغراق، والتحدث في الحقائق، التي لا تُدركها العقول. هذه الأخيرة ركزت على ما تُثمره التجربة من فتوحات وعلوم وهبية، في حين ركزت الأولى على تبليغ التجربة لعامة الناس من خلال القيم ومكارم الأخلاق.

وقد كان الجنيد رحمه الله يرى مخاطبة الناس على قدر عقولهم، وبأن الجواب يكون على قدر السائل لا على قدر المسائل، وكان يقول: "إن للعلم ثمنا فلا تعطوه حتى تأخذوا ثمنه، قيل له: وما ثمنه؟ قال: "وضعه عند من يُحسن حمله ولا يضيعه". وقد بوب البخاري أحد أبواب صحيحه لهذا المعنى فقال: "باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهمون". ومنه قول علي رضي الله عنه: "حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يُكَذَّب الله ورسوله"،وقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة".

سيراً على هذا النهج، وعَملاً بقاعدة سدّ الذرائع، فقد اختار المغاربة في ممارستهم للتصوف المنحى السني الأخلاقي، والذي يُرمز له بالإمام الجُنيد. ومن ثم ظلت غاية التصوف الأولى بالمغرب هي التحلي بالأخلاق المحمدية حرصا منهم على التسنن الأكمل، قولا وفعلا وحالا، بسيرة سيد المرسلين عليه أزكى الصلاة والتسليم... حتى قالوا: "التصوف خُلُق، فمن زاد عليك في الخُلق، فقد زاد عليك في الصفاء"، وقال الجنيد: "التصوف اجتناب كل خلق دني، واستعمال كل خُلق سني، وأن تعمل لله، ثم لا ترى أنك عملت".

فالتصوف الإسلامي بمفهوم الجنيد إذاً هو الالتزام التام بالشريعة الإسلامية من أجل الوصول إلى مقام الإحسان الذي هو لب الإيمان وروحه وكماله. وقد رُمز إلى هذا المنحى بشخصية الإمام الجنيد لعدة اعتبارات نُلخصها في ما يلي:

- إجماع العلماء على تقدُّم الجنيد في علمي الشريعة والحقيقة، لذلك سُمي بسيد الطائفتين.

- أنه صاحب مدرسة صوفية انخرط في سلكها جمهور العلماء والناس على اختلاف مراتبهم.

- أن التصوف الذي يدعو إليه هو التصوف الأخلاقي الذوقي، ونبذ الإغراق والتحدث في الحقائق، التي لا تُدركها العقول.

الثلاثاء، 11 يوليو 2017

الاستاد المراهق

خليفة مزضوضي
استادنا منافق ,,,,,معلم مراهق ,,,,,دكورنا ينافق ,,,,,اناثنا يرافق
ونحن جالسون ,,,,,للدرس منصتون ,,,,,يمر في الصفوف ,,,,,في هده الظروف
يحدث الصبية ,,,,, نجواهما سرية ,,,,, اسمعي ولا تخافي ,,,,,لاتبتغي خلافي
اتدرك البقية ,,,,, لهده القضية
اطفال من تصيع ,,,,,اكباد من تضيع ,,,,, وسؤله الخليع ,,,,,غريزة يطيع
لو طفت بالشوارع ,,,,, تعاين الوقائع ,,,,,وجدته مراهق ,,,,, نسائنا يلاحق
فاين هي الخصال ,,,,, واين هو المثال ,,,,, قد ظلت السبيل ,,,,, صنيعه رديل
لمادا دا النفاق ,,,,, قد ساءت الاخلاق ,,,,,حاجتنا لقدوة ,,,,, للناس خير اسوة
مفتش يحملق ,,,,, استاد لايعلق ,,,,, يخاف من علامة ,,,,, قد تصبح ملامة
ترقية وراتب ,,,,, او زوجة تعاتب ,,,,, اناقة المفتش ,,,,, ولااستاد يبطش
قل لي اين الصراحة ,,,,, مااكثر الوقاحة
استادنا ظريف ,,,,, ببيته يضيف ,,,,, تلميدة مجدة ,,,,, يمنحها مخدة
يعطي لها النصائح ,,,,, ويستر الفضائح ,,,,, والناس يعلمون ,,,, جيران يكتمون
ان خاننا المثال ,,,,,حطمت الاجيال ,,,,,لمادا دا السكوت ,,,,, اخلاقنا تموت
اكباد من تضيع ,,,,, اطفال من تصيع ,,,,, فهل من تصدي ,,,,, لكل دا التحدي

الاثنين، 10 يوليو 2017

اليك انت …..?

خليفة مزضوضي

ادفع عمرك كاملا لإحساس صادق وقلب حنون يحتويك ,,,,,,,ولاتدفع منه لحظة في سبيل حبيب او صديق هارب انتهازي  تخلى عنك بلا سبب
لاتياس ادا عثرت بك اقدامك وسقطت في حفرة واسعة ,,,,,,,,,,,فسوف تخرج منها اكثر تماسكا وقوة ,,,,,,,,,,,,,واصبر ,,,,,وما صبرك الا بالله ,,,,,,ان الله مع الصابرين ,,,,,,,,,
ولا تحاول ان تعيد حساب الامس ,,,,,,وما خسرت فيه ,,,,,,,,,,,ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبث اوراق اخرى ,,,,,فانظر الى تلك الاوراق التي تعطي وجه السماء ،ودعك مما سقط على الارض فقد صارت جزءا منها
ادا كان الامس ضاع
فبين يديك اليوم وادا كان اليوم سوف يجمع اوراقه ويرحل ,,,,فلديك الغد ,,,لاتحزن على الامس ,,,فهو لن يعود ولاتاسف على اليوم ,,,,فهو راحل
اننا احيانا قد نعتاد الحزن حتى يصبح جزءا منا ونصير جزءا منه ,,,وفي بعض الاحيان تعتاد عين الانسان على بعض الالوان ويفتقد القدرة على ان يرى غيرها ,,,,ولو انه حاول ان يرى ما حوله لاكتشف ان اللون الاسود جميل ,,,لكن اللون الابيض اجمل منه ، نعم اللون الابيض :لون البراءة ،لون السلام وان رفع بصره الى الاعلى للاحظ لون السماء الرمادي ،الرمادي :نعم الرمادي الدي يحرك المشاعر والخيال ولكن لون السماء اصفى في زرفته ,,,,فابعث عن الصفاء ولو لحظة لكن نحن لانحب الصفاء ،لاننا نعيش في عالم عبارة عن غابة كلها وحوش ودءاب إلا من رحم ربي ،فابحث عن الصفاء ولو كان متعبة لان طريقها طريق متعب وشاق ,,,وتمسك بخيوط الشمس حتى ولو كانت بعيدة ,,,ولا تترك قلبك ومشاعرك وايامك لاشياء ضاع زمانها ولاامراة لاتقدرها ولاتحاقظ عليها تريدها ضحية لتفترسها او لتجعلها فريسة لميولاتك الغريزية لتكون امة تلبي الطلبات والرغبات ,هنا انت لاتبحث عن السعادة ،لكن ان لم تجد من يسعدك فحاول ان تسعد نفسك
وادا لم تجد من يشعل لك قنديلا لتضيء به ،فلا تضيع الوقت ،فالوقت من دهب ،فلا تبحث عن اخر,,,اطغاه ,,,,وان لم تجد من يغرس في ايامك وردة ,,,, توقف لحظة تامل :لربما لا تستحق ,,,ولاتتبع من غرس في قلبك سهما ومضى
كالحمار اعزكم الله اعزائ القراء ادخلوه الى حديقة الورود ليتفسح ويستنشق عطره فاكل الورود لانه لا يعرف لها معنى ولا قيمة
لانه احيانا يغرقنا الحزن حتى نعتاد عليه ,,,وننسى ان في الحياة اشياء كثيرة يمكنها ان تسعدنا ومن حولنا وجوها يمكنها ان تضئء وتستنير ايامنا في ظلام دامس ولو بشمعة
فابحث عن قلب يمنحك الضوء ولاتترك نفسك رهينة لاحزان الليالي المظلمة ،
لاتحزن ادا جاءك سهم فاتل من اقرب الناس الى قلبك ,,,, ولا تقلق ربما انت رميت احدا بريئا يوما ما ،كما يدين المرء يدان ،ولا تحزن فربما سوف تجد من ينزع السهم من قلبك ,,,,ويعيد لك الابتسامة وامل الحياة ,
لاتضيع وتضع كل احلامك في شخص واحد ,,,في شخص لا يعرف لها قيمة ولا ثمن ،يعبث بها ويجعلك بين يديه لعبة كدمية بيد طفل او كطائر تغمره سكرات الموت بيد طفل الطائر يموت والطفل بلعب ويمرح ويضحك
لاتعتقد ان نهاية الاشياء هي نهاية العالم ,,,,فليس الكون هو ماترى عيناك :لان عيناك لايبصران الا الاسود الجميل في نظرك ليبصران بعيدا لانك تنظر في الطريق بين قدميك ولا تنظر الى طول الطريق وهده من صفات الوحوش الباحثة عن الطريدة ،لاتنتظر حبيبا باعك ,,,وانتظر ضوءا ,,,ضوءا جديدا يمكن ان يتسلل الى قلبك الحزين يوما ما ليزيل منه تلك الوحشية والانانية ويعيد لايامك البهجة ويعيد لقلبك نبضه الجميل
لاتحاول البحث عن حلم خدلك لانك انت من خدلت نفسك لانك ترى الامور بعكس اصولها ومسمياتها وحاول ان تجعل من حالة الانكسار الدي سوف تنكسر بداية حلم جديد
لاتقف كثيرا على الاطلال خاصة ادا كانت الخفافسش قد سكنتها والاشباح عرفت طريقها ,,,,,وابحث عن صوت عصفور يسلل وراء الافق مع ضوء صباح جديد ويعلمك معنى الحياة ،لانك تعودت صوت الغربان والغراب فال وندير شؤم عند العرب
لاتنظر الى الاوراق التي تغير لونها ,,,وبهتت حروفها ,,,,وتاهت سطورها بين الالم والوحشية ,,,,والوحشة الغريبة ,,,,لانك سوف تكتشف ان هده ليست اجمل ماكتبت ,,,,وان هده الاوراق ليست اخر ما سطرت ,,,,وليست النهاية لكنها نقطة بداية .

السبت، 8 يوليو 2017

رسالة مفتوحة لرئيس المرصد الدولي للاعلام والدبلوماسية الموزية

من المنسق الجهوي :خليفة مزضوضي

ليت الجدار والكرسي الدي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,حولك تكلما واخبراك بما حدثا
ليت الهاتف والزمان استردا وعيهما وصرخا ناطقا بالحقيقة وكفى
انلومونني في حدث رفع شانكما ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لم اكن فيه مخطئا ولا مدنبا
                           ربما قد جرى بهما القلم والقدرا
قبل خلق الكون وماحوله ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,من بشر قل ادم وحواء
رسالتي اليك مخلصة من قلبي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,بعدما نطق اللسان والادن صغى
لم اجبك بعيب ولا سفه بعد ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ماعرفت انني لست الخصم المدنبا
                                 السيد الرئيس :
سيدي الرئيس انا الضحية ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وانا تابعك في كبش الفداء
بشرا وسواسا خناسا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لايحكم لسانه عن النطق والهوى
                    سياتي يوم لتعرفني ويعرفك التاريخ انني في قولي محقا
فالصبر شيمتي والكرم شيمتك ,,,,,,,,,,,,,,,,والله كريم ويحب الكرماء
والله مع الصابر خير انيس ولو ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,اجتمع الجن والانس على هدم السماء
كن قاضيا منصفا وحاكما عدلا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وحاكم الناس وجها لوجه بحق السماء
سالت عنك كل الخلان والصحاب ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الابالخلق الحسن فيكم قد اشارا
ابن القطيبية اسمك محترم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,غني عن التعريف والنسبا
انظر الى يمينك وتمعن ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,واحكم عقلك ولاتسال احدا
وشمالك ولاتكن متكبرا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وقل الهدا التصرف سببا
وكن حكيم العقل ولا تعجل ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الا في العجلة الا الندما
لوكان بي غدر فما سكت ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,عن الحق وكنت غافلا متجاهلا
                                              السيد الرئيس :
سيدي الرئيس بالله عليك لا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,تلم مظلوما فالايام بيننا خير حكما
ويدي مبسوطة اليكم على مدى الازمان بعدما علمت انكم من خير الناس شرفا
ان الزمان عدل قائم على ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,على مدى الايام ليعدل بيننا
قضيتم فكان قضاؤكم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ظلما مخالف للحق والقانون بدا
واودعكم في عون الله وطاعته ,,,,,,,,,,,,,,,,,ومن استودع بالله ماخابا
والى تحت ظل عدالة ربانية ,,,,,,,,,,,,,قدسية الاحكام والميزان عند رب السماء






الأربعاء، 5 يوليو 2017

فالوا اهل الحكمة في المراة

خليفة مزضوضي
في رأس المرأة فكرتان !! انها تريد كل شيء وألا تعمل أي شيء .
بالنار يختبر الذهب وبالذهب تختبر المرأة وبالمرأة يختبر الرجل
بين شفتي المرأة كل ما في الدنيا من سم وعسل .
تحب الفتاة في سن الرابعة عشر لتتسلى
وتحب في سن الثامنة عشر لتتزوج
وتحب في سن الثلاثين لتثبت أنها مازالت جميلة .
وتحب في سن الأربعين كي لا تفكر في الشيخوخة
تضحك المرأة متى تمكنت ولكنها تبكي متى أرادت .
تسع أعشار المرأة دهاء والعشر الآخر فتنة .
تحب المرأة أولاً بعينيها ثم بقلبها ثم أخيراً بعقلها .
زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة .
تعرف المرأة من سلاحها : – ففي الدفاع سلاحها الصراخ – وفي الفشل سلاحها السكوت – وفي الجدال سلاحها الابتسامة .
التملك بالنسبة للرجل نهاية ولكنة بالنسبة للمرأة بداية .
تموت المثل العليا على شفتي المرأة اللعوب .
تهب المرأة قلبها للرجل بكل سهولة ولكن الصعوبة عندما تريد أن تسترده .
الماء و النار و المرأة : فالماء يغرق و النار تحرق و المرأة تجنن .
ثلاثة أشياء لا تتفق مع المرأة : الأع** – والسر – والصمت .
ثلاثة أشياء لا تهدأ أبداً : الماء – و الهواء – و النساء .
ثلاثة تتمتع بها المرأة : الفطنة – وسلامة الذوق – والغيرة .
ثلاثة تجيدها المرأة : البكاء – والإغراء – والدهاء .
ثلاثة أمور تزيد المرأة إجلالاً :الأدب _ والعلم _ والخلق الحسن .
ثلاثة لا تحبها المرأة : امرأة أجمل منها – ومن يسألها عن عمرها – ومن يسألها عن ماضيها .
ثلاثة تهتم بها المرأة : المال – والوقت – والصحة .
الصداقة غالباً ما تنتهي إلى حب ولكن قلما ينتهي الحب
ثلاثة لا تنصحهم : مثقف مغرور – وشاب مراهق – وامرأة جميلة .
الحياة فصول … والمرأة ربيعها والعجائز خريفها والرجل صيفها أما العوانس فهن شتاؤها .
الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر وفي نظر المرأة زواج وفي نظر الزوجة تجربة قاسية .
الدمعة تقنع الرجل أما المرأة فتقنعها القبلة .ى صدقة .
العيون الواسعة تنم على الصراحة والبراءة
العيون الضيقة تنم عن المكر والخبث والدهاء والحقد .
العيون الحالمة تدل على العاطفة الرقيقة .
العيون الزرقاوية اللون فتدل على العناد .
غرور المرأة كوب بغير قاع لا يمتلئ .
الفتاة التي تصارحك بحبها من أول لقاء تتركك دون كلمة وداع .
الفتاة العاقلة لا تؤمن بالحب للحب ولكنها تؤمن بالحب للزواج .
في الحب تخلص المرأة لعجزها عن الخيانة أما الرجل فيخلص لأنة تعب من الخيانة .
في الحب تسأل المرأة : هل الرجل كتوم للسر ويسأل الرجل : هل المرأة جميلة .
في حياة المرأة ثلاث رجال : الأب وهو الرجل الذي تحترمه ، والأخ وهو الرجل الذي تخافه ، والزوج وهو الرجل الذي يخشها .
الدنيا قلب الرجل ، والقلب دنيا المرأة ، فالمرأة ترى أعمق بينما يرى الرجل أبعد .

في المرأة دمعة لكل المصائب و ابتسامة لكل الأفراح

الأحد، 2 يوليو 2017

معركة الاقلام ، بين حرية الفكر و حرية الكفر

خليفة مزضوضي 

كلمة ” معركة ” مفردة مستهلكة كثيرا في كل المنابر و وسائل الإعلام العربية بالتحديد ، و معركة الضمير أو المهنية هي أم المعارك مع أن هذه الكلمة مستهلكة كسابقتها ، و إذا كانت أسلحة المعارك في القديم تقوم على السيوف و النبال ، فقد تحولت منذ اختراع البارود إلى معارك بالسلاح المتطور تختبر فيها أكثر أنواع الأسلحة الحديثة فتكا ، غير أن معارك الإعلام بصورة عامة لا تحتاج في غالب الأحيان إلا إلى مجرد قلم جاف و بعض الأوراق البيضاء تتحول بعد لحظات إلى مواد “سامة” تصيب بالعدوى و الأنفلونزا كل الذين يتناولون هذه الوجبات ، فيما يعبر عنه بحمى المتابعة الإعلامية .
معركة القلم معركة تستدعى كثيرا من القدرات الجدلية و المعرفية أو ما يسمى اصطلاحا بالمكنوز المعرفي ، و في حين يسخر البعض قلمه و مخزونه المعرفي لصالح البطانة الحاكمة فيصبح المرآة العاكسة المزورة للحقيقة يختار البعض الأخر الطريق الصعب و هو طريق كشف الحقيقة و تعرية الواقع المؤلم بكل تضاريسه و تشوهاته ، بالنتيجة يصبح كاتب البطانة أو قلمها الناطق الرسمي باسمها من أغنى الأغنياء الذين تفتح أمامهم كل مصاعد الشهرة و تفرش إليهم بيوت الدعارة السياسية ليمارسوا فيها خدعهم البصرية و ألاعيب أقلامهم القذرة المتلونة ، في حين تطبق أدوات القمع البوليسية للحاكم العربي على هذا اللسان السليط الذي يمارس حرية التعبير بمجرد قلم جاف لا يمكنه أن يقف أمام سوط البوليس و وحشة الزنزانة .
يقول البعض أنه يمارس حرية الفكر ، و المتابع يعلم في كثير من الأحيان كيفية التفريق بين القلم النزيه و القلم الملوث ، و بين قلم يمارس حرية التعبير بكثير من الأناقة و النزاهة المهنية و قلم يمارس حرية الكفر المهني تحت شعار أن السلطة لا يأتيها الباطل لا من أمامها و لا من خلفها ، تحدث معركة ساخنة مدارها انتصار خطين غير متوازيين في معركة غير متكافئة أحيانا لولا وجود قناعة لدى القلم المهني النزيه بكون القارئ هو الذي سيحدد مصير هذا الطرح الفكري سواء بالقبول و الاقتناع أو باللفظ الصريح ، و لكن طالما أن هناك نزاهة قيد التفعيل فالقارئ لن يقف صامتا دون رد أو تعقيب على ما يقرأ ، و طالما أن سلاح النزاهة متوفر و موجود فلن يفلح أصحاب أقلام و أراء المغالطة و التضليل ، و إن أفلحوا فان ذلك لوقت قصير ينتهون بعده في سلة المهملات .
يكتب كتاب البلاط و الدولار دون قناعة ، هذا مؤكد ، فالأبيض أبيض مهما لون لونه الرياء و النفاق ، و الأسود أسود مهما تفنن القلم المنافق في “تبييضه” ، و مقاولات الدهن و التبييض الإعلامي ليس بمقدرتها على كل حال أن تصنع من بياض الحقيقة سوادا يؤدى إلى الباطل مهما طال الزمن ، فبالآخر ، قلم الرياء و العار له حدود معينة لا يمكن أن يجتازها مهما قفز على التاريخ و الجغرافيا ، و مهما انحاز إلى العدو الصهيوني أو جلس على مقاعد خيانة الهوية العربية ، خذ مثلا ، ما “صنعته” محطة الجزيرة القطرية و مثيلاتها في الخليج ( هناك من يطالب بالتحليل ” الجيني” لمعرفة هوية المحطة ) من كذب على ” المباشر ” ، لكن الخيبة و السقوط في نسبة المشاهدة و المتابعة كانا بحجم ” الاجتهاد ” المسخر لنقل الخبر و التحليل الكاذب ، و بقدر الصعود كان الانحدار مدويا معبرا لكل الخائبين من أقلام السفاهة المهنية .
سقط إعلام البهلوانات كما يسقط بهلوان السيرك ليس بسبب عدم الانتباه فقط لقدرة المتابع الذهنية ، بل لان الضحك و استدرار الضحك على الذقون لن يستمر طويلا دون أن ترتد المسخرة على مطلقها ، و محطة الجزيرة القطرية لم تسيء للمهنية الإعلامية فقط ، و هي من المقدسات لو تعلمون ، بل أساءت عن قصد للقيادة القطرية بأن وضعتها موضع اتهام و لعنة ، و أصابت الشعب القطري لأنه صمت صمت المتخاذلين على هذه الحرب التضليلية على شعب شقيق مع ما تبع من سفك دماء الأبرياء من الشعب السوري ، و أصابت ما كن نظن من عروبة قطر و انتماءها للعرب بأن حصلت لدى المتابع العربي قناعة راسخة لن تمحى بأن قطر هي فعلا جزء من الأرض العربية المغتصبة يجب تحريرها من الاحتلال الصهيوني الصليبي .
لن أحاول استعمال الأساليب الرخيصة في التجريح في “كوادر” محطة الجزيرة ، و لا في أقلام بطانة الحكام في الخليج ، فلعل ” أكل العيش” هو أحد الأسباب التي دفعت هؤلاء إلى بيع زادهم من الحبر و زادهم من المنطق و زادهم من المهنية الصحفية إلى “العدو” في لحظة سقوط بشرية محتملة ، و لكن دعوني أتساءل ، هل يبرر “الجوع” هذا السقوط ، و هل أن القبول بالاشتغال في مقاولات الدهن و التبييض هو آخر المطاف أم ستعقبه تنازلات مهينة أخرى في مجالات أخرى ، دعوني أتساءل ، هل ينظر بعضهم إلى المرآة ، أشك في ذلك فعلا